《生态哲学》一书1984年由联邦德国科学图书出版公司出版，作者汉斯·萨克塞是享有盛誉的学者，任美因兹大学化工和哲学教授。在本书中，作者通过对人类发展史、社会发展史和技术发展史的研究，阐明了技术同人类生活的密切关系。作者认为，技术使人同自然界发生联系，又由于其本身的专业化的发展，而要求人类的相互联系和协作，从而导致社会的形成。然而，科学技术的发展一方面带来了人类物质生活的极大丰富，另一方面，尤其是技术专业化的发展，又使人类受到技术日益严格的控制，使人类生活日益单调而失去自主性。因此作者强调指出：必须慎重地使用技术，必须认识到人类不仅是自然界的主体，更是构成自然界的客体，所以必须在顺应自然的基础上利用自然，建立人与人、人与自然之间的相互理解。 本书对于了解国外有关学者从生态学角度对人类生活状况的思考，探讨如何摆正人与自然的关系，会有所帮助。中译本根据德文...(展开全部)

最早提出“生态文明”概念的是德国学者伊林·费切尔。此一概念的提出，为反思现代工业文明的危机提供了最具综合性的思想框架。工业文明在20世纪六七十年代取得辉煌成就的同时，暴露了它的深重危机。如今，越来越多的有识之士意识到，大量使用矿物能源的工业文明是不可持续的，人类必须走向生态文明才可能谋求可持续发展。指导工业文明建设的意识形态是现代性。现代性有其合理之处，也包含严重错误。在现代性的视野中，终极实在消失了，人挺立为唯一具有内在价值、尊严和权利的主体，非人的一切不是可供人类开发的资源，就是可供人类使用的工具，文明的发展被归结为经济增长和征服自然力量的增强，人生的意义被归结为创造、占有和消费物质财富。量子物理学、复杂性科学（蕴含生态学）和生态哲学正在凝练生态文明新时代的时代精神。根据这种新精神，人类应该敬畏自然、尊重自然，人类文明必须与自然和谐共生。

本书通过对生态思想史的追溯，对中国古代、印度古代、西方古代和近代哲学思想中自然观念的分析，对现代性理论与生态哲学之复杂关联的探讨，以及对复杂性理论的产生、发展和现状的介绍，描述了未来的复杂性生态哲学应有的品格，为构建一种复杂性生态哲学系统作出了可贵探索。

随着科学技术的发展，技术正成为影响社会发展的重要因素，从政治、经济、文化到人们的日常生活，无不渗透着技术的力量。与之相应，对技术的思考与研究也正成为社会公众和学术界的一大热点，技术哲学便是其中从哲学的高度对技术进行深入研究的一门新的学科。《技术哲学》对技术哲学的历史发展、技术本质论、技术价值论、技术发展模式论、技术与社会，以及技术与人类未来等问题进行了全面、深入的探讨。《技术哲学》可作为科学技术哲学、科学技术史研究者和科学技术政策决策部门工作者的参考书，以及相关专业的教学用书。

世界闻名的《我知道什么？》丛书，是法国大学出版社1941年开始编纂出版的一套普及性百科知识丛书。半个多世纪以来，随着科学知识的不断发展，该丛书选题不断扩大，内容不断更新，已涉及社会科学和自然科学的各个领域及人类生活的各个方面。由于丛书作者都是有关方面的著名专家、学者，故每本书都写得深入浅出，融知识性和趣味性于一体。至今，这套丛书已印行3000余种，在世界上产生很大影响，被译成40多种文字出版。 “

费雷德里克·费雷著的《技术哲学》系统阐述了技术哲学相关的基本理论问题。全书从重新界定技术开始反思技术，进而分别阐述了技术与实践智慧、技术与理论智慧、技术与现代存在、伦理学与技术评估、技术与宗教、技术与形而上学等问题。本书被米切姆评价为具有“技术哲学的简明教材”的意义。

黑格尔（1770—1831），德国著名古典哲学家，十九世纪德国哲学的代表人物。黑格尔在这本书中以自然科学为基础，并对其进行了一次最为系统的总结。在这部著作中，黑格尔将整个自然界的发展看作是绝对精神自我异化和自身复归的过程，阐释了绝对精神由低级到高级的辩证发展。黑格尔的自然哲学分机械论、物理论和有机论三部分，揭示了自然界内部的联系和转化，建立了关于自然的辩证法体系，这也是后世自然辩证法的来源。

简介：科幻，无cp,但含abo元素，纯脑洞大开之作，角度清奇，里面内容仅个人观点，不喜勿喷，慎入。简介这是一个美好的世界，所有人都认为自己是上帝。但上帝只不过是喜欢看它的艺术品罢了。当这个世界一切都暂停时，将会有人创造另一个世界。而那些人，叫——"种子"。种子在为种子而生的胚里生长，胚给他们养分。当这个世界时间停止，胚便消失了；当新的世界时间开始，种子便发芽了。种子创造了上帝，上帝创造了宇宙。宇宙又产生了种子，种子又创造了上帝。上帝就是种子，种子就是上帝。当神话都可以解释，不存在便是最好的解释。知晓一切的凡人就是上帝。宇宙是一台电脑。上帝就是电脑的 CPU ，星球和生命就是运行的程序。那谁造了电脑呢？宇宙本身，旧的世界。这是个永无止尽的故事，就像一个莫比乌斯环，没有开头，也没有结尾。是结束，也是开始。

本书为德国著名哲学家保罗·费耶阿本德最具代表性的著作，它涵盖了从石器时代洞穴绘画的最早痕迹到20世纪核物理出现的所有时期。为了写作本书，作者耗费了多年的精力，并差点儿丧失理智。费耶阿本德曾在给好友的信中写到：“该死的自然哲学”，但也由此成就了他在哲学界的地位。费耶阿本德在书中研究了神话对于自然哲学早期和对于从荷马的“集合宇宙”到巴门尼德的整体思维的过渡的意义，其思考的焦点在于古希腊时期理性主义——在他看来灾难性的——崛起和由此产生的人与自然的分离，在此基础上，作者以论战和极其博学的方式探究了现代科学的来历，他坚信看到了看似永恒的自然与历史的和解。书中收录了大量插图，其中包括远古时代的艺术品和费耶阿本德自己绘制的草图，此外还有一些首次出版的关于这位思想家全貌的传记文献。通过本书，读者可以对费耶阿本德思想中关于自然哲学的思考有个全面的认识。

莫里茨·石里克（1882～1936） Schlick，Moritz 德国哲学家，物理学家。逻辑实证主义维也纳学派的主要创始人。生于柏林。1917年起先后在罗斯托克和基尔任大学教授 ， 1922 年任维也纳大学 归纳科学的哲学讲座教授 ，1936年被德国法西斯拥护者暗杀。石里克的前期哲学被称为批判的实在论，后期思想称为逻辑实证主义。他认为哲学不是科学，不是一种知识体系，而是确定和发现命题意义的活动。他强调，凡是在原则上不可证实的陈述，都是应当排除的形而上学的陈述。因此，唯物主义和唯心主义的全部争论在他看来都是毫无意义的。一切科学知识的最终的基础，就是那些描述此时此地知觉并与一定手势相联系的基本命题 。他还主张一种有经验根据的幸福论，并把“增进你的幸福”作为一种伦理学的基本原则。著有《普通认识论》、《自然哲学》。